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上帝于是究度四方诸国可以使征伐之者
发布日期:2021-11-25     浏览次数:0
核心提示:(二)天理的制定者天理于宋明理学中常与人欲放在一处共同讨论,这里的天理在全书中仅出现一次,也不能简单地划定在此范畴中。杨简所认为的天理是由上
 

(二)天理的制定者

“天理”于宋明理学中常与“人欲”放在一处共同讨论,这里的“天理”在全书中仅出现一次,也不能简单地划定在此范畴中。杨简所认为的“天理”是由上帝所制定的,“民力在危殆之中,視天梦梦,若无能为者,不知此天理之未定故也。方其未定,何所不至,及其既定,人未有不为天所胜者”[1],这就表明“天理”有其自身的标准,即便是民众已经处在不乐观的状况中,上天却好像若无其事似的,并不是因为上帝善恶不分,而是“天理”的确定不在合适的时机,一旦“天理”已经预先确定,那么人定便可胜天。导致这样的矛盾情况出现,参考杨简在论述文王讨伐崇国与密国的事件中或可见出端倪,“二国不道,上帝于是究度四方诸国可以使征伐之者,然上帝不遽伐之又久待之,尚觊其或改也”[1](卷十六第32a页)。上帝对待恶性事件时,是具有极大的宽容性的,等待其改过自新,否则才会在合适的时候制定“天理”去干涉其中。

 
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